中军将军尚书令宜阳开国侯桓谦等惶恐死罪，奉诲使沙门致敬王者，何、庾虽论，意未究尽，此是大事，宜使允中，实如雅论。然佛法与老、孔殊趣，礼教正乖，人以发肤为重，而彼髡削不疑，出家弃亲，不以色养为孝，土木形骸，绝欲止竞，不期一生，要福万劫，世之所贵，已皆落之，礼教所重，意悉绝之，资父事君，天属之至，犹离其亲爱，岂得致礼万乘，势自应废，弥历三代，置其绝羁？当以神明无方，示不以涯检，视听之外，或别有理；今便使其致恭，恐应革者多，非惟拜起。又王者奉法出于敬，信其理而变其仪，复是情所未了即而容之，乃是在宥之弘。王令以别答公难，孔国、张敞在彼，想已面咨所怀，道宝诸道人，并足酬对高旨，下官等不谙佛理，率情以言，愧不足览，谦等惶恐死罪（《沙门不拜俗事》一）。

律文虽不显民杀官长之旨，若值赦，但止徙送，便与悠悠杀人曾无一异。民敬官长，比之父母。行害之身，虽遇赦，谓宜长付尚方，穷其天命，家口令补兵（《宋书·刘秀之传》，大明四年，改定制令，疑民杀长吏科，议者谓值赦宜加徙送，秀之以为云云，又见《南史》十五。）。

富户温房，无假迁业，穷身寒室，必应徙居，葺宇疏皋，产粒无待。资公则公未易充，课私则私卒难具。生计既完，畲功自息。宜募亡叛通恤及与乐田者，其往经创，须粗修立，然后徙居（《宋书·孔靖传》，大明初，尚书令柳元景、右仆射刘秀之、尚书王瓒之、顾觊之、颜师伯、嗣湘东王议。）。

义隆增兵运粮，克必送死。臣所领之众，本自不多，唯仰民兵，专恃防固。其统万、安定二镇之众，从戎以来，经三四岁，长安之兵，役过期月，未有代期，衣粮俱尽，形颜枯悴，窘切恋家，逃亡不已，既临寇难，不任攻战。士民奸通，知臣兵弱，南引文德，共为唇齿。计文德去年八月与义隆梁州刺史刘秀之同征长安，闻台遣大军，势援云集，长安地平，用马为便，畏国骑军，不敢北出。但承仇池局人称，台军不多，戍兵鲜少，诸州杂人，各有还思，军势若及，必自奔逃，进军取城，有易反掌。承信其语，回趣长安之兵，遣文德、萧道成、王虬等将领来攻武都、仇池，望连秦陇。进围武都，已经积日，畏臣截后，断其粮路，关镇少兵，未有大损。今外寇兵强，臣力寡弱，拒贼备敌，非兵不拟，乞选壮兵，增戍武都，牢城自守，可以无患。今事已切急，若不驰闻，损失城镇，恐招深责。愿遣高平突骑二千，齐粮一月，速赴仇池。且可抑折逆民，支对贼虏。须长阙、上邽、安定戍兵至，可得自全。粮者民之命也，虽有金城汤池，无粮不守。仇池本无储积，今岁不收，若高平骑至，不知云何以得供援？请遣秦州之民，送军祁山，臣随迎致（《魏书·皮豹子传》）。

足下同僚，似有陆录事者，此生东南名地，又张玄外孙，持身至清，雅有志节，年高官下，秉操不衰，计当日夕相与申意（《宋书·良吏·王歆之传》，世祖世，吴郡陆法真，历官有清节，尝为刘秀之安北录事参军，太山羊希与安北咨议参军孙诜书。）。

秀之识局明远，才应通畅，诚著蕃朝，绩宣累岳。往岁臣逆交构，首义万里；及职司端尹，赞戎两宫，嘉谋徽誉，实彰朝野。汉南法繁民嗛，属伫良牧。故暂辍心膂，外弘风规。出未逾期，德庇西服。详考古烈，旅观终始。淳心忠概，无以尚兹。方式亮皇猷，入卫根本。奄至薨逝，震动于朕心。生荣之典，未穷宠数；哀终之礼，宜尽崇饰。兼履谦守约，封社弗广；兴言悼往，益增痛恨。可赠侍中司空持节都督刺史校尉如故，并增封邑为千户，谥为忠成公（《宋书·刘秀之传》。）。

今以萧惠开为宪司，冀当称职。但一往服额，已自殊有所震（宋书萧惠开传。惠开徙御史中丞，世祖与刘秀之诏，又见《南史》十八，《御览》二百二十六。）。

盖圣人不能为时。亦不能失时。历观帝王之祚。未有不因人坠涂炭而得志。或天下嗷嗷。新主之资也。是知秦有阎赵之隙。汉罹莽卓之灾。晋由曹氏之专。宋实桓元之篡。始得奋其智力。救此倒悬。陈浞羿之辜。问滔天之罪。况刘裕天锡神勇。雄略命世。不待借思汉之讴。未暇假从周之会。同盟二十七。愿从一百人。雷动朱方。风发竹里。龙骧虎步。独决神襟。长剑一呼。义声四合。荡亡楚已成之业。复遗晋久绝之基。祀夏配天。不失旧物。虽古人用兵。不足加也。至乃网罗俊异。待物知人。动必应时。役无再举。西尽庸蜀。北划大河。自汉末三分。东晋拓境。未能至也。或问。前史云。克敌得隽。奇迹多于魏武。此确论乎。君子曰。得隽虽多。前非大敌。若乃黄帝斩蚩尤。高祖制项籍。光武抗寻邑。曹公挫本初。此是奇迹也。至若慕容超政不在躬。奴仆下品。姚泓宗枝猜贰。借手于人。卢循祅寇之馀。谯纵新造之国。因衅取乱。何足可称。至乃潜算樽俎之间。明见千里之外。揣机料日。不爽锱铢。亦古之志士。何以加焉。但礼乐文明。日不暇给。垂风迈德。盛所未能。人望不逮于建安。天命乃光于魏武。又问曰。弃德非道。舍旧无亲。有宋功臣。多不及嗣。岂理须然乎。请闻其要。君子曰。且夫奸雄者非淳德之称。谋勇者乃果决之辞。故昔之同盟。拟覆前敌。故无材不露。无心不披。譬若同舟遇风。宁有隐哉。及高鸟尽。狡兔死。其材能我之俦也。我非积行累能。彼之知也。思己之所行。恐彼之已叛。是以雄猜内发。衅兆易萌。韩彭以之菹醢。刘葛由之覆亡。然则高谈尧舜之道。不忍论桀纣之行。思燕齐之血食。见汉宋之不仁。故尉缭畏秦王之屈节。范蠡识勾践之忍人。绮季不出于商山。嫌汉王之侮慢。严光潜形于草泽。知刘秀之未宏。有旨哉。又问曰。宋祖入关。老相驾马。赫连畏逼。姚氏淫昏。中原士庶。耻为臣妾。王师众整。颇有礼焉。所以扣马攀车。请住关右。宫室陵寝。是大汉之遗踪。关山重复。乃有周之长世。人与不取。违众独归。昔项籍见哂于韩生。宋高又失于父老。其旨可得闻乎。君子曰。论项即非。在刘为是。以项王之材。天下可以力制。人心可以势夺。因宫室之严。守山河之固。此九州之上腴。何彭城之足算。刘裕家本江南。全军远克。未能制命夏魏。施号秦凉。虽曰关中。实是边地。鞭长不及马腹。风末不（阙二十六字）王贾德曰。贪归受禅。所留不过爱子。待归一举而可取。卒如其策。智士哉。

华原本京兆属邑，后建而为列郡，曰耀，今其名矣。然环耀多山水，其城之东有水曰沮，沮水之东二三里有山曰五台，其峰回环相望者有五，因以名焉。其间翘楚卓立，最出诸峰至绝顶者有之，庙曰崇福观。尝闻耆老传之曰，今之观在昔孙真人旧隐之地，其后经五代之乱，隐闾荒毁，后人崇之，流而为老氏。然登是山也，或升或降，或回或直，或细而几绝，或平而复缓，怪石崚嶒，松桧夹密者，山间之径也。及其至也，老本参天，枯枝屈地，门庭潇洒，殿宇峥嵘，以至就高而为危阁，依龛而为洞房，下瞰城隅，而影浸碧水者，山之台崇福也。阴森院落，清楚庭芜，像貌耸秀，精神温粹，左童侍而右虎伏者，真人之新堂也。其次北也，循而行之，或下则幽谷窈然而深藏，或上则山势耸然而特立，崭岩险阻，径几不通。其回旋数曲，有洞邃然，洞幽而深，人莫能测其宏广也，则如宇之斯大者，真人旧隐之所也。然旧隐之所去百有馀步今尚存者，残碑坏碣，或湮或灭，不复究矣。幸而近足以取乡里之详传，远足以有新、旧二史之可验，参之以考其所为，稽之以质其行事，庶几为可纪焉。故案《唐史》云：孙思邈，京兆华原人，始七岁就学，日诵千馀言，通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少而异之曰：「圣童也，顾器大难为用尔」。长居太白山，隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：「后五十年有□圣人出，吾且助之」。太宗初召诣京师，年已老而听视聪瞭。帝叹曰：「有道者」。欲官之，不受。显庆中复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药，无不善。孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾不可为，感而问曰：「高医愈疾柰何」？答曰：「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜺，天常数也。人之四支五脏。一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬宿赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨，其喘乏；川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石、救以𨥧剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾」。照邻曰：「人事柰何」？曰：「心为之君，君尚钦，故欲小，《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大，诗曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，传曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。智欲动，天之象，故欲圆，《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也」。复问养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事尽矣」。初，魏徵等修齐、梁、周、隋五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳中卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。经月馀颜貌不改，举尸就木有若空衣，时人异之。时东台侍郎孙处约尝以诸子见思邈，曰：「俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵」。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：「后五十年位方伯，吾孙属吏，愿自爱」。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞而齐卿徐州刺史。注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎，此皆《新》、《旧》二史之文也。至于耆老之所传，道家之所纪所载尤详云。自开元中复隐于终南山，与僧藏者邻谷而栖。一旦，有老叟、老妪诣僧藏所隐之处，仓皇求救曰：「某等昆明池龙也，有胡僧者利龙宫宝货，乘以天旱就池祈雨，诬罔国家，以法欲涸其池。一日池乾水涸，其宝货即为胡僧所有。某等当受谪于上帝，愿师怜之」。藏曰：「此事非吾所能为也，邻谷孙处士有神仙变化之术，可以禦焉，汝速叩之」。龙如其言，以其事白于先生，答曰：「此诚末事，但归无苦，僧当自遁矣」。龙既归，昆明之水复旧，而胡僧窜伏而之它。明日，忽有人携仙方而至曰：「此非人间之所有，昨日慈救之恩，而珠玉不足以为答，某不免冒禁以献之，所贵酬报之厚尔」。其后交游往来，莫非有道达理之士。忽谓先生曰：「所著《千金方》济物之功亦广矣，然以物命为药，害物亦多，后功满日必为尸解，不得白日轻举矣」。于是先生仍以草木之药以代昆虫鸟兽之命，作《千金翼》三十篇，篇有《神仙方论》以行于世。天宝初，玄宗晏处别殿，先生乘御云鹤而降，白于上曰：「臣于峨嵋山南峰修炼丹石，所阙者武都山雄黄，愿少赐之以助炉鼎之用」。敕遣中使陈忠成赍雄黄就山以赐之。使至山下，求访信宿，皆莫知其所，遂置雄黄于盘石之上，焚香宣诏。俄而见形，谓使者曰：「但留雄黄，当自取之，石上有谢表，请谨录以奏主上」。视之，果有朱书，录仅毕，字亦随化，不复见矣。自是之后，或隐或见，人莫能测。咸通末，山下居民有子才十馀岁，不饮酒不茹荤，父母怜其性善，遂遣于白水院为僧童子。忽一日，有游山者自云孙处士，趋步周游，既而就座，袖中出药以授童子，命而煎之。既至微饮，馀者以赠小童。童既饮之，便觉神爽。须臾，处士以归，小童亦乘空而去。复视煎药之器已成金矣，时人异之。此皆自古及今，乡里耆艾众所共传也。夫真人之道，上通天地、阴阳、盈虚之理，下达万物性命消息之微，先机逆数，知来藏往，则有几于神；或隐或见，乘云气、御飞龙，而游乎六极之外，则有达于仙。惟神也与道为一而无方，惟仙也与天地同久而无死，无方故其道莫能测，无死故其神莫能灭。故世以为神仙，而后世之士无贤愚贵贱莫不闻其风而爱戴之。又况夫处性澹泊而不为利役、操心寂寞而不为名累者乎？故今数百年之后，高尚有道之士与夫大医名药，所以争相塑绘以钦事之，而尚未息也。郡人万俟景，其先祖宗世不喜名利，以修心养性为务，常慕至人，好求古迹。因访孙真人故乡，乃至华原，因以居焉。故其后子孙或以医药名闻于一时，或以肆意不显于当世。至景之时，盖数世矣。然尚不忘祖宗之业，每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇，塑绘像貌，经之营之，仅费十馀万，而规摹方备。孜孜勉勉，为力勤矣。时嘉祐己亥四月毕工。景之弟祐，亦绍祖风而得真人方术秘录及治心养性之术，最为多矣。后二十三年，忽一日访瓛曰：「有道者非称则不显，有德者非彰则不明。真人可谓有道德者也，堂既修，而严奉之诚则至矣，然无文以纪之，则不足以显扬至道美德，非所谓仰慕之至者也」。强瓛为记。瓛忝与其子完为友，故不获已而书之。虽然，道不可以言传，非言则无以见道；德不可以文显，非文则无以彰德。至于一语默，一行止，岂加损哉？本诸二史之记，质诸好事之传，始志其实而已。元丰四年岁次辛酉四月初一日，乡贡进士王瓛记。元丰四年岁次辛酉六月一日，渤海万俟祐立石，男进士完、检校宁实寔同立石。

服勤玉帐，政犹小草之相依；承乏铜章，乃有甘棠之尚在。轮囷越分，坱圠知恩。虽前乎趋承之日匪长，而今亦覆帱之天不远。属新易次，敢后修辞？眷惟三岘之附庸，实号五方之杂处。簿书期会，虽无中州繁剧之难；保障茧丝，则有并塞驱驰之责。稽诸往谍，类畀名贤。必利举岁丰，始克继刘道宝之碣；非政修害去，岂无愧傅子成之碑？盍观寥寥乎中兴百载以来，其间赫赫者先生一人而已。自时厥后，固不乏材。然岂图庸钝之踪，而乃望声华之峻！如某者绝无拆线，姑学为裘。祗宜荷彭泽之篮舆，偶获作步兵之厨吏。清秋落帽，风流虽不逮于孟嘉；落日登楼，人物乃得陪于王粲。初心择木，大喜依枝。自谓朝夕于斯，不过期月可矣。代庖越俎，实无一日之善取诸人；制锦操刀，敢谓千室之邑使为宰？顾选坑未能脱足，而县债先已埋头。幕下芙蓉，徒缅怀于绿水；堂前杨柳，犹有赖于春风。顾小邑何以得斯，微大赐所不及此。恭惟某官诗书元帅，道德宗工。韩吏部之泰山，独步唐人之三变；郢中人之白雪，载赓楚调之九歌。方将由青油幕以奏功，秉紫荷囊而入侍。胸中云梦，虽涯涘之莫窥；皮里阳秋，任妍媸而莫别。知某于十数岁丱角婉娈之际，念某于三千里鞅掌栖迟之馀，遂使执鞭，亦叨推毂。某敢不冰霜自厉，风雨不渝！燕离巢，鹰离韝，虽惜暂暌于左右；衣为裳，莞为席，尚祈勿替于始终。

位诸侯之上，方栖迹于化钧；幸百乘之家，复依光于统部。轮囷越分，坱圠知恩。趋承由是以肇新，感激不知于纪极。眷斯蕞邑，介在附庸。期会簿书，虽无中州繁剧之责；茧丝保障，则有并塞驱驰之劳。历观前修，载在往牒。政修害去，仅传傅子成之碑；利举岁丰，继有刘道宝之碣。寥寥千载，落落两生。使非出于时流，鲜克堪于民事。如某者绝无拆线，姑学为裘。祗宜荷彭泽之篮舆，偶获作步兵之厨吏。去来凫雁，曾何系于人哉；穷达鴳鹏，固所付者分也。一行冒昧，千里栖迟。幸蒙鹗表之朝腾，方拟燕樯之春去。使之越尸祝之俎，已愧代庖；孰谓操学割之刀，乃令制锦。未脱选坑之汩没，先偿邑债之煎熬。人或怜之，谓迂疏之可笑；身其处此，岂劳瘁之敢辞。赖大造有以照临，于小己顾不幸会。恭惟某官诗书儒望，廊庙世臣。抗雅志于云霄，厉廉声于冰雪。济时实政，不为晋衍、浩之清谈；裕国宏规，未数唐晏、琦之良画。兹屈兰闱之重望，暂分枫扆之顾忧。给馈饷镇关中，王事虽当于孔棘；求文武致幕下，人材方起于如林。洗清江湖氛祲之尘，激扬州县纤悉之吏。遂叨推毂，亦与执鞭。某敢不平易近民，廉隅饬己。有能一日于此用力，正期终赐之挈提；比及三年可使足民，第恐莫闲于条教。皈依未艾，倾向如葵。

服勤玉帐，政犹小草之相依；承乏铜章，乃有甘棠之尚在。轮囷越分，坱圠知恩。虽前于趋承之日非长，而今亦覆帱之天不远。属新易次，敢后修辞。眷惟三岘之附庸，实号五方之杂处。簿书期会，虽无中州烦剧之难；保障茧丝，则有并塞驱驰之责。稽诸往牒，类畀名贤。必利举岁丰，始克继刘道宝之碣；非政修害去，岂无愧傅子成之碑。盍观寥寥乎中兴百载以来，其间赫赫者先生一人而已。自时厥后，固不乏材。然岂图庸钝之踪，而乃望声华之后。如某者绝无拆线，姑学为裘。祗宜荷彭泽之篮舆，偶获作步兵之厨吏。清秋帽底，风流虽不逮于孟嘉；落日楼头，人物乃得陪于王粲。初心择木，大喜依枝。自谓朝夕于斯，不过期月可矣。代庖越俎，实无一日之善取诸人；制锦操刀，敢谓千室之邑使为宰。顾选坑未能脱足，而县债先已埋头。幕下芙蓉，徒缅怀于绿水；堂前杨柳，赖犹有于春风。顾小己何以得斯，微大赐所不及此。恭惟某官诗书元帅，道德宗工。韩吏部之泰山，独步唐人之三变；郢中人之白雪，载赓楚调之《九歌》。方将由青油幕以奏功，秉紫荷囊而入侍。胸中云梦，虽涯涘之莫窥；皮里阳秋，凡妍媸而坐别。知某于十数岁丱角婉娈之际，念某于三千里鞅掌栖迟之馀。遂使执鞭，亦叨推毂。某敢不冰霜自厉，风雨不渝。燕离巢，鹰离韝，虽惜暂暌于左右；衣为裳，莞为席，尚祈勿替于始终。

双凫集渚，恩波沐江汉之深；一鹤笺天，选阱脱泥涂之陋。繇大阃示附庸之重，故小冠忝满岁之真。德厚穹垠，感填悃愊。窃某士在郡县吏之列，人望京都官之升。墨绶铜章，由斯上矣；青衫白发，吾将老焉。兹公朝既限以荐员，而铨省尤循于班序。近惟屏翰，惠顾边邮。或囊封特剡于九天，而闺籍就通于百里。然靡拘于常调，是必得于当材。如某者鹿鹿无奇，鱼鱼自谨。素志未酬于铅椠，微官漫袭于箕裘。荷彭泽之篮舆，祗合侣渔樵之子；司荆州之酒品，不图吹樽俎之宾。未尝属櫜执弭之劳，遽玷制锦操刀之选。政修害去，深惭傅子成之碑；利举岁丰，有腼刘道宝之碣。幸托渠渠之夏屋，不知衮衮于尘埃。六七考之莅官，仅登甲历；数千里而归省，岂暇己谋。敢期籓篱踯躅之踪，重费埏埴作成之力。俾怀璧往全其蒲谷，而改弦来续于桐丝。遂叨魏阙之宠光，不易邯郸之故步。如蝉斯蜕，一由造化之机；若燕有巢，重到主人之幕。恭惟某官儒宗山斗，王室金汤。胸蟠古圣人载籍之传，身佩半天下兵民之寄。生聚教训，岂惟修《小雅》以攘夷；辅相弥缝，方将用皇极以经世。炯双眸之秋月，提一笔之春风。梁柱桷榱，久著吴兴之贤德；楩楠枫柞，宜多楚国之真材。故片言可以化溟北之鲲鲸，一顾可以仙淮南之鸡犬。齿牙小借，羽翼立生。致令一介之微，亦脱七阶之冗。某敢不愈坚素守，弗替初心。改邑而井不迁，汲引讵忘于修绠；近水而月先得，植培庶进于层台。